무항산무항심 [無恒産無恒心]
항산이 없으면 항심이 없다는 말로, 생활이 안정되지 않으면 바른 마음을 견지하기 어렵다는 뜻.
(無:없을 무. 恒:항상 항. 産:생업 산. 無:없을 무. 恒:항상 항. 心:마음 심)
《맹자(孟子)》양혜왕(梁惠王) 편 상(上)에 나오는 말이다.
맹자는 성선설(性善說)을 바탕으로 인(仁)에 의한 덕치(德治)를 주장한 유가(儒家)의 대표적인 학자이다.
어느 날 제(濟)나라 선왕(宣王)이 정치에 대하여 묻자,
백성들이 배부르게 먹고 따뜻하게 지내면 왕도의 길은 자연히 열리게 된다며 다음과 같이 대답하였다.
“경제적으로 생활이 안정되지 않아도 항상 바른 마음을 가질 수 있는 것은 오직 뜻있는 선비만 가능한 일입니다.
일반 백성에 이르러서는 경제적 안정이 없으면 항상 바른 마음을 가질 수 없습니다.
항상 바른 마음을 가질 수 없다면 방탕하고 편벽되며 부정하고 허황되어 이미 어찌할 수가 없게 됩니다.
그들이 죄를 범한 후에 법으로 그들을 처벌한다는 것은 곧 백성을 그물질하는 것과 같습니다
(無恒産而有恒心者 唯士爲能 若民則無恒産 因無恒心 苟無恒心 放僻邪侈 無不爲已 及陷於罪然後 從而刑之 是罔民也).
그리고는 이어서 “어떻게 어진 임금이 백성들을 그물질할 수 있습니까?” 하고 반문하였다.
임금의 자리는 하늘이 내린 것이라는 생각이 통하던 시대에, 백성을 하늘로 생각하고 그들에게 얼마만큼 안정된 생활을
제공하느냐 하는 것이 정치의 요체이며 백성들의 실생활을 돌보는 것이 임금의 도리라고 설파한 것이다.
맹자의 이러한 생각은 민본 사상을 바탕으로 한 깊은 통찰력의 결과로, 역사상 혁명의 주체는 항상 중산층이었다는 사실과 일치하고 있다.
오늘날도 국민들의 생활 안정이 통치의 근본이라는 의미에서, ‘항산이 있어야 항심이 있다’는 식으로 자주 인용된다.
기갈해지(飢渴害之)
(飢:주릴 기. 渴:목마를 갈. 害:해할 해. 之:갈지)
굶주림과 목마름이 마음을 해친다.
배고픈 것과 목마른 것을 아울러 말한 것이 기갈(飢渴)이다.
이렇게 되면 이것저것 가릴 여유가 없다.
굶주리면 도저히 생각할 수 없는 일도 저지른다며“기갈 든 놈은”돌담조차도 부순다’고 했다.
배가 고픈 사람에게는 반찬이 없어도 밥이 맛 있다고‘시장이 반찬’이란 속담을 쓴다.
그런데 이렇게 허겁지겁 밥을 먹은 사람이 맛을 알기나 하며 다음 기회가 와도 음미할 수 있을까.
무슨 일이든지 늘 하던 사람이 능숙하게 잘 한다는‘고기도 먹어 본 사람이 많이 먹는다’란 말대로 굶주렸던
사람은 맛과는 거리가 멀다.
맹자(孟子)는 이것을 굶주림과 목마름(飢渴)이 입과 배를 해쳤기(害之) 때문이라 설명한다.
유교의 아성(亞聖)인 맹자가 사람의 본성과 천명의 관계를 밝힘으로써 성선설(性善說)의 근거를 제시하는
‘맹자(孟子)’ 진심(盡心) 상편(上篇)에 이와 관련 문장이 나온다.
飢者甘食 渴者甘飮 (기자감식 갈자감음)
굶주린 사람은 무엇이든 맛있게 먹고,목마른 사람은 무엇이든 달게 마신다.
是未得飮食之正也 飢渴害之也 (시미득음식지정야 기갈해지야)
이것은 음식의 제 맛을 알지 못하는 것으로,굶주림과 목마름이 그를 해쳤기 때문이다.
입과 배에만 그러한 해가 있는 것이 아니고 사람의 마음도 해칠 수 있다면서 덧붙인다.
그러한 마음의 폐해를 이긴다면 부귀나 지위가 ‘남보다 못하더라도 근심하지 않는 경지가 된다
(不及人不爲憂/ 불급인불위우)’고 했다.
당(唐)나라 승려 진각(眞覺)이 선종(禪宗)의 진리를 칠언시로 노래했다는‘증도가(證道歌)’에 이와 관련된 비유가 있다.
계속 굶어서는 임금님 수라상을 만나도 먹을 수가 없고(飢逢王膳不能飡/ 기봉왕선불능손),
병들어 죽어갈 땐 의왕을 만난들 나을 수 있으랴 (病遇醫王爭得差/ 병우의왕쟁득차).’
116구에 나오는 내용이다.
구도에만 몰입했던 성철(性徹) 스님이 이에 관해 강설한 것이 있는데 부분을 요약하여 인용하면 이렇다.
굶는다는 것은 중생이 진리에 배가 고파서 오랜 기간 미래겁(未來劫)이 다하도록 고생하는 것이다.
법을 믿고 불성을 깨쳐 해탈하지 못한다면 수라상 앞에서도 굶어 죽고,의왕을 믿지 못하면 그 앞에서도 살 수 없다.
진리를 믿고 실천하라는 가르침이다.
‘사흘 굶으면 포도청의 담도 뛰어넘는다’고 하는데 굶주려 죽게 되는 생존의 문제에선 앞뒤 가릴 여유가 없다.
이럴 때는 눈앞에 닥친 고통부터 해결한다.
여기에는 좋고 나쁘고, 옳고 그름이 통하지 않는다.
극단 상황에 몰리면 우선 살고 봐야 하기 때문에 사람의 본성을 잃는다.
이처럼 마음까지 해치지 않으려면 최소한의 의식주는 갖춰야 한다는 것이 맹자가 말하는 항산(恒産)이다.
백성들이 먹고 살 수 있게 재산과 생업을 잃지 않게 하는 것이 좋은 정치다.
굶주림을 방치하는데 항심(恒心)이 있을 수 없다.
-좋은 글 중에서-